من هم القَصَّاصُون ؟
سؤال:
من هم القُصَّاصُ الذين
يعتبرون من التالفين الضعفاء ، الذين يعيبهم أنهم قَصَّاصُون ؟ هل هم أي
شخص يعظ الناس ويذكر القَصَص ؟ أم هناك تفصيل في المسألة ؟.
الجواب:
الحمد لله
القَصُّ هو فن مخاطبة العامة ووعظهم بالاعتماد على القصة .
يقول ابن الجوزي رحمه الله :
" القاص هو الذي يتبع القصة الماضية بالحكاية عنها والشرح لها...
والتذكير هو تعريف الخلق نِعَمَ الله عز وجل عليهم ، وحثهم على شكره ، وتحذيرهم من مخالفته .
وأما الوعظ فهو تخويف يرق له القلب..
وقد صار اسم القاصِّ عامًّا للأحوال الثلاثة " انتهى .
"القُصَّاص والمذكرون" (157-159) .
والقصص والوعظ محمود وممدوح من حيث الأصل ؛ وذلك أن الله تعالى يقول :
( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) الأعراف/176
وقال تعالى : ( وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً ) النساء/63 .
وقال تعالى : ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ) الذاريات/55 .
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يُذكِّرُ الناس ويعظهم ، ويقص عليهم من أنباء الأمم السابقة ما فيه العبرة والموعظة .
فعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال :
(
وَعَظَنَا رَسُولُ الَّلهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوعِظَةً
بَلِيغَةً ، ذَرَفَت مِنهَا العُيونُ ، وَوَجِلَت مِنهَا القُلوبُ ) .
رواه الترمذي (2676) وقال : حسن صحيح وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
وعن
ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حدث
الناس عن قصة الثلاثة نفر الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار ، فسألوا
الله بأعمالهم الصالحة أن يفرجها عنهم حتى انفرجت . رواه البخاري (2215)
ومسلم ( 2743) .
وهكذا
كان الصحابة رضوان الله عليهم يذكرون الناس بالله تعالى ، ويقرؤون عليهم
القرآن والحديث ، ويدعونهم إلى الاعتبار والادكار بأحوال الماضين .
فعن
أبي وائل قال : ( كَانَ عَبدُ اللهِ بنُ مَسعُودٍ يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي
كُلِّ خَمِيسٍ ، فَقَالَ لَه رَجُلٌ : يَا أَبَا عَبدِ الرَّحمَن ،
لَوَدِدتُ أَنَّك ذَكَّرتَنَا كُلَّ يَومٍ ، قَالَ : أَمَا إِنَّه
يَمنَعُنِي مِن ذَلك أَنِّي أَكرَه أَن أُمِلَّكم ، وَإِنِّي
أَتَخَوَّلُكُم بِالمَوعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ
وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِهَا مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَينَا ) . رواه
البخاري (70) ومسلم (2821) .
فمن
سار على هدي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه فوعظ الناس
وذكرهم بالله تعالى على علم وبصيرة ، ولم يَتَقَحَّم أبوابَ الكذب
والرياء والمبالغة والجهل ، فذلك لا سبيل إلى الإنكار عليه ، بل هو مأجور
مشكور .
قال الإمام أحمد : إذا كان القاص صدوقاً فلا أرى بمجالسته بأساً .
وسئل الأوزاعي عن القوم يجتمعون فيأمرون رجلا فيقص عليهم فقال : إذا كان ذلك يوما بعد الأيام فليس به بأس .
وروى
الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : يعجبني أمر
القصاص لأنهم يذكرون الميزان وعذاب القبر ، قلت له : فترى الذهاب إليهم ؟
قال : إي لعمري إذا كان صدوقا .
قال : وجاء رجل إلى الإمام أحمد فشكا له الوسوسة فقال : عليك بالقاص ، ما أنفع مجالستهم .
ولكن
لما دخل في باب الوعظ والقص والتذكير من يتقحم ما لا علم له به ، فيكذب
في الحديث أو يزيد وينقص ، أو يظهر عليه حب الظهور والسمعة ، أو يكون سيئ
السيرة والعمل ، لما كان ذلك : اضطر الأئمة من أهل العلم إلى التحذير من
أمثال هؤلاء والتنفير منهم .
فعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يخرج من المسجد ويقول : ما أخرجني إلا القصاص ولولاهم ما خرجت .
وعن أم الدرداء أنها بعثت إلى رجلين من الناس : قل لهما فليتقيا الله تعالى وتكون موعظتهما للناس لنفسهما .
وعن
شعبة بن الحجاج أنه دنا منه شاب فسأل عن حديث فقال له : أقاص أنت ؟ فقال :
نعم ، قال : اذهب فإنا لا نحدث القصاص ، فقال له : لم ؟ قال : يأخذون
الحديث منا شبرا فيجعلونه ذراعا ! أي أنهم يزيدون في الحديث .
وسئل سفيان الثوري : نستقبل القصاص بوجوهنا ؟ فقال : ولوا البدع ظهوركم .
انظر الآثار السابقة في "الآداب الشرعية" (2/82-89) .
وقال ابن الجوزي : "معظم البلاء في وضع الحديث إنما يجري من القصاص" انتهى .
"القصاص" (308)
فالحاصل : أن القص ليس مذموما لذاته ، وإنما لما قد يختلط به من الكذب والمبالغة والجرأة على الدين .
يقول
ابن الجوزي : " والقُصَّاصُ لا يُذَمون من حيث هذا الاسم ، وإنما ذُم
القُصَّاصُ لأن الغالب منهم الاتساع بذكر القَصَصِ دون ذكر العلم المفيد ،
ثم غالبُهم يُخَلِّط فيما يورده ، وربما اعتمد على ما أكثره محال " انتهى
.
"تلبيس إبليس" (134) .
وقال
الإمام أحمد : " القصاص الذي يذكر الجنة والنار والتخويف وله نية وصدق
الحديث ، فأما هؤلاء الذين أحدثوا من وضع الأخبار والأحاديث فلا أراه "
انتهى .
"الآداب الشرعية" (2/85) .
وبذلك
تعلم أن وصف الراوي بأنه من القُصَّاص لا يَلزم منه توثيقا له ولا تجريجا
، فقد كان من القصاص الرواة الثقات ، كما كان منهم الضعفاء ، وهذه بعض
الأمثلة :
سعيد بن حسان المخزومي : قاص أهل مكة ، قال ابن معين وأبو داود والنسائي : ثقة .
"تهذيب التهذيب" (4/15) .
عائذ
الله بن عبد الله بن عمرو : قال مكحول : ما رأيت أعلم منه ، وقال الزهري :
كان قاص أهل الشام وقاضيهم . "تهذيب التهذيب" (5/74) .
ثابت بن أسلم البناني : قال أحمد : ثابت يتثبت في الحديث ، وكان يقص ، وقتادة كان يقص . "تهذيب التهذيب" (2/3) .
قال
ابن الجوزي : وقد بلغنا عن حماد بن سلمة أنه قال : كنت أسمع أن القصاص لا
يحفظون الحديث ، فكنت أقلب الأحاديث على ثابت ، أجعل أنسا لابن أبي ليلى ،
وأجعل ابن أبي ليلى لأنس ، أشوشها عليه ، فيجيء بها على الاستواء " انتهى
. يعني : أنه اختبره فوجده حافظاً للحديث .
"القصاص" (260) .
وممن كان يقص من الضعفاء :
أحمد بن عبد الله بن عياض المكي : له مناكير ، قال أبو حاتم : كان يقص .
"ميزان الاعتدال" (1/248) .
دراج أبو السمح : قال أحمد : أحاديثه مناكير ولَيَّنَه ، وقال ابن يونس : كان يقص بمصر . "ميزان الاعتدال" (3/40) .
والله أعلم .
الرئيسية 
الأحداث 
