[متى تبدل الأرض وتطوى السموات، وأين الناس حينئذ؟ وتبديل الجلود]
فهذا
الحديث وسائر الآثار تبين أن الناس يحشرون على الأرض المبدلة، والقرآن
يوافق على ذلك، كقوله تعالى: { يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ
الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ }
[48/14] وحشرهم وحسابهم يكون قبل الصراط؛ فإن الصراط عليه ينجون إلى الجنة
ويسقط أهل النار فيها كما ثبت في الأحاديث.
وحديث عائشة رضي الله عنها
المتقدم يدل على أن التبديل وهم على الصراط لكن البخاري لم يورده فلعله
تركه لهذه العلة وغيرها؛ فإن سنده جيد.
أو يقال: تبدل الأرض قبل الصراط
وعلى الصراط تبدل السموات. وأما قوله تعالى: { يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ
كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ } [104/21] فالطي غير التبديل، وقال تعالى: {
وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ } [67/39]، وفي الصحيحين: «أنه
يطوي السموات، ثم يأخذهن بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أنا الجبار، أين
الجبارون؟ أين المتكبرون؟»، وفي لفظ: «يأخذ الجبار سمواته وأرضه بيده» وهو
في أحاديث كثيرة.
فطي السموات لا ينافي أن يكون الخلق في موضعهم، وليس
في شيء من الأحاديث أنهم يكونون عند الطي على الجسر كما روي ذلك وقد تبدل
الأرض غير الأرض وإن كان في تلك الرواية ما فيها.
والذي لا ريب فيه أنه لابد من تبديلها، وطيها.
ومذهب السلف إثبات الصفات لله كما جاءت، إثباتا بلا تمثيل، وتنزيها بلا تعطيل.
وفي
يوم القيامة تبدل الجلود في النار، كما أخبر سبحانه وبحمده. فقيل: إنه
تغير الجلود في الصفات لا في الذات فكلما تغيرت الصفات صار هذا غير هذا وإن
كان الأصل واحدا، وهذا كما تمد الأرض وتكون السماء كالمهل، وكما يعاد خلق
الإنسان ويبقى طوله ستون ذراعا(1).