جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما للمرسلين‏,‏ وداعيا
العالمين إلى ربهم‏,‏ وإلى يوم الدين‏,‏ فتركنا على المحجة البيضاء ليلها
كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك‏,‏ ورسالته تتوافق مع الفطرة الإنسانية.



فيسعد الإنسان عند الطاعة ويشقى عند المعصية‏,‏ حقا إنه يلهو بما يشتهيه
وبالأضواء اللافتة‏,‏ لكنه يعود بعد ذلك إلى نفسه اللوامة‏,‏ والله تعالى
بين لنا في صدر ‏(سورة الحجر‏)‏ هذه الحقيقة‏,‏ وبين لنا هذا التداخل بين
المعصية والطاعة الذي قد يحدث في قلوب بعض الناس في الدنيا‏.‏



تفتتح السورة بحروف مقطعة‏,‏ تثبت أن القرآن فوق الحروف وفوق الأصوات‏, وأن
عقول البشر لن تبلغ منتهاه‏,‏ ولن تصل إلى سر تأثيره دون ما سواه‏,‏
فالقرآن كلام الرحمن‏,‏ لا يستطيعه الثقلان‏, والقرآن فوق الأكوان‏,‏ يعلو
ولا يعلى عليه‏,‏ فهو غالب لا مغلوب‏,‏ لله كم لجلاله وجماله خشعت عقول!
‏ولكم لانت لذكره وتذكرته من قلوب! سمعه أقوام فخروا للأذقان سجدا يبكون‏,‏
وعندما عرفوا ما فيه من الحق فاضت له العيون‏.‏



إنه كلام الله‏,‏ حمل من الأسرار ما فوق ظاهرة من الحروف‏,و ما فوق تلاوته
بالأصوات‏,‏ وكله حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه‏,‏ فأعجز
الخلائق في لفظه وخطه ومبناه‏,‏ كما أعجزهم في معناه ومرماه‏,‏ نزل به
الروح الأمين‏,‏ على قلب سيد الأولين والآخرين‏,‏ ما أثقله! لولا أن الله
سبحانه يسره بلسانه ليكون من المنذرين‏,‏ وليكون ذكرا للعالمين‏,‏ ولا يزال
الله عز وجل يمنح عباده من أنوار الفهم عنه فيه بقدر معلوم‏,‏ ورزق من
لدنه مقسوم‏,‏ فتفاوت الناس بقدر تحمله شرفا‏,‏ وتفاضلوا بحسب علمه قدرا‏,‏
وتساموا بقدر فهمه مراقي ودرجا‏,‏ وأما الراسخون في العلم -وقالوا آمنا به
كل من عند ربنا- فلا تسأل عن مكانتهم عند مليكهم تصديقا وصدقا‏; إنه بحق
ميراث النبوة قائما باقيا في هذه الأمة الغراء‏,‏ وهل ورثة الأنبياء إلا
العلماء! هجره أقوام وما لهم من ناصرين‏,‏ أما الصالحون فكان موردهم
ومصدرهم‏,‏ وما اتخذوا من دون الله وليا ولا نصيرا‏,‏ بل اطمأنت بالذكر
قلوبهم لما ساروا على بصيرة بفضل أنوار المنزل عليه صلى الله عليه وسلم في
قوله الله تعالى‏: {إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الكِتَابَ
وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ} [الأعراف:196].



يقول الله تعالى‏: {الر} [الحجر:1] والحروف المقطعة في أوائل السور هي نصف
حروف الهجاء‏,‏ ولو جمعناها لخرجت جملة جميلة تصف معناه‏: (نص حكيم قاطع له
سر) فالقرآن ‏(نص‏)‏ يؤخذ منه‏,‏ كل حرف فيه له معنى‏,‏ وهو‏ (‏حكيم‏)‏
وحكيم على وزن فعيل‏,‏ أي أنه محكم {لَا يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ
يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصِّلت:42]
(قاطع‏)‏ في ثبوته‏,‏ وقاطع في هدايته‏,‏ وقاطع في كونه كتاب حياة‏,‏
و‏(له سر‏) ومن أسراره تلك الحروف التي ذهب فيها المفسرون كل مذهب‏,‏ والتي
لا يزال الإنسان وهو يقرؤها يشعر بضآلته -من بعد تحصيله علوما شتى- أمام
كلام الله سبحانه‏.‏



والكلام واضح لا خفاء فيه‏,‏ والعلو مشاهد‏,‏ والفخامة ظاهرة‏,‏ والعظمة
بادية على كتاب الله تعالى‏,‏ من أول حرف تقرؤه فيه‏: {الر} فإذ بك تفهم
المعنى‏,‏ إلا أنك تقف خاشعا أمامه‏,‏ وكأنك قد هيئت لتلقي كلام عظيم من رب
عظيم‏.‏



ونقف عند قوله تعالى‏: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا
مُسْلِمِينَ} [الحجر:2] فـ‏(رُبَ) للتقليل كما أن ‏(كم‏)‏ للتكثير {رُبَمَا
يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا}‏ يعني كأن الكافرين ‏(قلة منهم‏)‏ يودون في
قلوبهم أن لو كانوا مسلمين‏,‏ ومعني هذا أن حجابا كثيفا بين أولئك الكافرين
وبين الإسلام يحول دون إسلامهم‏.‏



بعض المفسرين حمل {رُبَمَا}‏ في الآية على التكثير‏,‏ ولكن يوم القيامة‏,‏
حين يرون عصاة الموحدين يخرجون من النار‏;‏ فيود الكافرون لو أنهم كانوا
مسلمين في الدنيا‏,‏ فيخرجون كما خرجوا‏.‏



وعن صفات أولئك الخاسرين يقول تعالى‏: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا
وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجر:3],‏
إذن لهم في ظاهرهم أمارات ثلاث‏:‏ أولاها الأكل {يَأْكُلُوا‏}‏ غلبت عليهم
شهوة الطعام‏,‏ فشأنهم الأكل‏,‏ وسعيهم للأكل‏,‏ وكأنهم للأكل خلقوا‏..‏
والأكل مطلق‏,‏ فماذا يأكلون‏!‏؟ لا يبالون أحلالا كان أم حراما‏;‏ وبإطلاق
الأكل صح أن يدخل فيه أكل أموال الناس بالباطل‏,‏ وأكل مال اليتيم‏,‏ وأكل
الربا‏,‏ وأكل الدنيا بالدين‏,‏ لا عبرة عندهم بكل ذلك‏!‏ المهم بل الأهم
لديهم أن يأكلوا‏; {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا‏}‏ المتعة‏:‏ وهي
ثانية الأمارات‏;‏ لما طمس الله على قلوبهم ببغيهم‏,‏ وأذهب نورهم‏,‏ جعلوا
أوقاتهم لمتعة‏,‏ وأنفقوا أعمارهم فيها‏,‏ وهذه المتعة متعددة بحسب
الحال‏,‏ فهي كلمة جامعة فذة‏,‏ تشمل متع الجنس‏,‏ ومتع الجاه‏,‏ ومتع
المال‏,‏ لكنها كلها متعلقة بالدنيا فقط‏,‏ ولا يتعلق منها شيء بالآخرة‏,‏
ولا بوجه الله‏,‏ ولا بذكره‏,‏ ولا بالطيب من القول‏, وإنما لهو ولعب وغرور
وخداع ومكره ‏{وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ‏}‏ وهذه هي الأمارة الثالثة
الظاهرة‏,‏ فهم يؤملون في هذه الحياة الدنيا أملا كاذبا خادعا‏,‏ ألهاهم عن
حقيقتها‏,‏ وما من أجله خلقوا فيها‏,‏ ولا ترى واحدا فيهم يذكر الموت‏,‏
بل يأباه ويكرهه لأنه يكره لقاء الله‏,‏ كما قال تعالى‏: {يَعْلَمُونَ
ظَاهِرًا مِنَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآَخِرَةِ هُمْ
غَافِلُونَ} [الرُّوم:7].‏



إن القرآن غاص داخل خبايا النفس الإنسانية وكشف عن حقيقتها وخصائصها
ووظائفها {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ}
[الملك:14],‏ والإنسان مكرم على الكون كله‏,‏ فصارت النتيجة المنطقية عند
أولي الألباب‏:‏ أن القرآن فوق الأكوان‏.‏



الإمام العلامة علي جمعة

موضوع رائع بوركت