بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
الحمدلله على أن بين للمستهدين معالم مراده، ونصب لجحافل المستفتحين أعلامأمداده فأنزل القرآن قانونا عاما معصوما، وأعجز بعجائبه فظهرت يوما فيوما،وجعله مصدقا لما بين يديه ومهيمنا، ، فكان الحال بتصديقه أنطق من اللسان،وبرهان العقل فيه أبصر من شاهد العيان، ، كما أنزله على أفضل رسول فبشربأن لهم قدم صدق، فبه أصبح الرسول الأمي سيد الحكماء المربين، وبه شرحصدره إذ قال إنك على الحق المبين ،
ثم قيض لتبيينه أصحابه الأشداءالرحماء، وأبان أسراره من بعدهم في الأمة من العلماء. فصلاة الله وسلامهعلى رسوله وآله الطاهرين، وعلى أصحابه نجوم الاقتداء للسائرين والماخرينأما بعد

موضوع السلسلة :

فهذه سلسة في مبحث في أسماء سورالقرآن الكريم من تفسير " التحرير والتنوير " للطاهر بن عاشور ولعلي أتعرضبشيء من سيرة المفسر وقول العلماء في الثناء عليه مع نبذة في بيان تفسيره
نسأل الله أن ييسر لنا أن نتم 114 سورة في التعرض لأسباب تسميتها بالاسم الذي نعرفه بها
و نسأل الله الكريم النفع والإخلاص


مقدمــــــــــــــــــة في أسماء السور :

أسماء السور :

وأماأسماء السور فقد جعلت لها من عهد نزول الوحي، والمقصود من تسميتها تيسيرالمراجعة والمذاكرة، وقد دل حديث ابن عباس الذي ذكر آنفا أن النبي صلىالله عليه وسلم كان يقول إذا نزلت الآية وضعوها في السورة التي يذكر فيهاكذا ، فسورة البقرة مثلا كانت بالسورة التي تذكر فيها البقرة.

فائدة التسمية :

وفائدة التسمية أن تكون بما يميز السورة عن غيرها.

أصل أسماء السور:

وأصلأسماء السور أن تكون بالوصف كقولهم السورة التي يذكر فيها كذا، ثم شاعفحذفوا الموصول وعوضوا عنه الإضافة فقالوا سورة ذكر البقرة مثلا، ثم حذفواالمضاف وأقاموا المضاف إليه مقامه فقالوا سورة البقرة. أو أنهم لم يقدروامضافا- وأضافوا السورة لما يذكر فيها لأدنى ملابسة.
وما روى من حديث عنأنس مرفوعا لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساءوكذلك القرآن كله ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها آل عمران وكذا القرآنكله فقال أحمد بن حنبل هو حديث منكر، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، ولكنابن حجر أثبت صحته. ويذكر عن ابن عمر أنه كان يقول مثل ذلك ولا يرفعه إلىالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان الحجاج بن يوسف يمنع من يقول سورة كذاويقول قل السورة التي يذكر فيها كذا، ولم يشتهر هذا المنع ولهذا ترجمالبخاري في كتاب فضائل القرآن بقوله باب : من لم ير بأسا أن يقول سورةالبقرة وسورة كذا وسورة كذا وأخرج فيه أحاديث تدل على أنهم قالوا سورةالبقرة، سورة الفتح، سورة النساء، سورة الفرقان، سورة براءة، وبعضها منلفظ النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه فللقائل أن يقول سورة البقرة أو التييذكر فيها البقرة، وأن يقول سورة والنجم وسورة النجم، وقرأت النجم وقرأتوالنجم، كما جاءت هذه الإطلاقات في حديث السجود في سورة النجم عن ابن عباس.

التسمية في عهد الصحابة :

والظاهرأن الصحابة سموا بما حفظوه عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أخذوا لها أشهرالأسماء التي كان الناس يعرفونها بها ولو كانت التسمية غير مأثورة، ، وقداشتهرت تسمية بعض السور في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعها وأقرهاوذلك يكفي في تصحيح التسمية.

تسمية السورة إما بالوصف أو بالإضافة :

واعلم أن أسماء السور إما أن تكون بأوصافها مثل الفاتحة وسورة الحمد،
وإما أن تكون بالإضافة لشيء اختصت بذكره نحو سورة لقمان وسورة يوسف وسورة البقرة،
وإما بالإضافة لما كان ذكره فيها أوفى نحو سورة هود وسورة إبراهيم،
وإما بالإضافة لكلمات تقع في السورة نحو سورة براءة، وسورة حم عسق، وسورة حم السجدة كما سماها بعض السلف، وسورة فاطر.
وقد سموا مجموع السور المفتتحة بكلمة حم آل حم وربما سموا السورتين بوصف واحد فقد سموا سورة الكافرون وسورة الإخلاص المقشقشتين.

هل أثبت الصحابة أسماء السور في المصحف بمعنى هل كتبوها ؟

واعلمأن الصحابة لم يثبتوا في المصحف أسماء السور بل اكتفوا بإثبات البسملة فيمبدأ كل سورة علامة على الفصل بين السورتين، وإنما فعلوا ذلك كراهة أنيكتبوا في أثناء القرآن ما ليس بآية قرآنية، فاختاروا البسملة لأنهامناسبة للافتتاح مع كونها آية من القرآن .

متى كتبت أسماء السور في المصاحف ؟

وكتبتأسماء السور في المصاحف باطراد في عصر التابعين ولم ينكر عليهم. قالالمازري في شرح البرهان عن القاضي أبي بكر الباقلاني: إن أسماء السور لماكتبت المصاحف كتبت بخط آخر لتتميز عن القرآن، وإن البسملة كانت مكتوبة فيأوائل السور بخط لا يتميز عن الخط الذي كتب به القرآن.

مشكوووور والله يجزاك خير

منور صفحتي